又到了你的生日了，没办法对你说生日快乐，只好在这说了！愿你永远开心快乐。。。。。。

两年前你说过的话我还记得，只是不能和你在一起了，希望你找到你喜欢的人和你一起过吧，别再孤独了。。。。。。。。

不管什么时候，一想起你，我的心就像给刀割一样。。。。

还是希望你幸福快乐。。。。

林丹和谢杏芳都进了决赛,希望他们一同夺冠!

为他们开心之余,心也在流血.可记得,去年一起观看他们比赛的情景?我第一次知道他们的名字,还是你告诉我的,也是你,告诉我他们俩是情侣,林丹叫超级丹,现在的你,和谁一起观看比赛呢?

目断故园人不至，松醪一醉与谁同。

目送征鸿飞杳杳，

思随流水去茫茫。

不知不觉,时序已过了夏至了,但列治文仍象春天,微风飘荡,到处郁郁葱葱的,后院的野花开得正艳,联接后院的那荒地长满了Raspberry,现在正开满了花,刚开时有点暗紫色,过不久就变成雪白,蜜蜂蜻蜓小虫什么的不停的在花间草中飞舞,有的为生存挣扎,也有的正享受这初夏的宁静舒适.

白天又开始缩短了,我坐在后院发呆也快三小时了吧,我站起来走回房子,准备弄晚饭.打开冰柜,才发现没有一样是属于我的东西.诶,过对面置地广场的香港超级市场买点菜吧.

走进超市,就发现货架上摆满了荔枝,又到了吃荔枝的时节了.我特爱吃荔枝,“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”小时候吃过的荔枝,最爱的是一种叫“野味”的,可能我记错了,但在广州郊区钟落潭吃过好几次,味道确是不一样.也喜欢糯米糍,但嫌它太腻.挂绿吃过,但那时年纪太小,也不懂是真的假的,也可能是正宗那半枝挂绿的核再种的,总之,印象很模糊.桂味和黑叶就不是很喜欢.

自二十六年前离开中国后,就极少吃荔枝了,外国的超市是有荔枝卖,但大多不新鲜,价钱也贵,所以就吃得少了.前几年在美国,超市有台湾的荔枝卖,叫玉荷包,口感和甜度都不错,核也象糯米糍差不多小,肉厚多汁,所以见有就买来吃,但最近几年市场上主要是卖妃子笑,其它的品种都不见了.

妃子笑听说就是玉荷包.大陆海南省升格为省时,台商们把玉荷包带去海南了,但玉荷包是注册的商标,所以另起了一个名字叫妃子笑,大家也都知道是从“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来.”的典故来的.刚开始妃子笑也是挺好吃,因为不过是玉荷包同种而长在海南而已,台商们的技术都很好,所以妃子笑就把玉荷包压下去了,价钱便宜多了.但现在所有荔枝都叫妃子笑,也不知哪真哪假.有些核比橄榄还大,又不甜,所以吃的兴趣就不多了.

去年在中国时,荔枝上市时我刚好在北京,前后呆了差不多一个多月吧,就错过了季节了,听说东莞的荔枝最好,一直想尝尝,以为今年就可以一尝宿愿,唉,和东莞真的无缘!!!

想起荔枝,就想起东莞,就想起东泰嘉华,唉,什么时候心才会不痛?

在香港超市什么也没买,回家了….

永夜抛人何处去，

绝来音。
香阁掩，

眉敛，

月将沉。
怎忍不相寻？

怨孤衾。
换我心为你心，

始知相忆深。

凄凉宝剑篇，

羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，

青楼自管弦。
新知遭薄俗，

旧好隔良缘。

心断新丰酒，

销愁斗几千。

一夜没睡,聆听着滴滴嗒嗒的雨声,进六月了,列治文的天气仍然多雨,而且寒气逼人.春尽夏至的时节,想不通怎会象深秋的感觉. 

李义山的这首风雨,挺象我现在的心情.宝剑篇云: “何言中路遭弃捐,零落飘沦古狱边”可不正是我现时的写照?人过中年,在加拿大坐移民监, 羁旅漂泊,作客他乡,飘零无托,更兼囊中羞涩,却不能如旧唐书的马周那样命酒独酌,旅宿于象新丰旅店的高级宾馆了,诶,别想象马周一样的有唐太宗赏识,能快快的度过自己的年月已不错了.

想像咸池日欲光，

五更钟后更回肠。
三年苦雾巴江水，

不为离人照屋梁。

天有点亮了,快五点了吧,想象着故乡的黎明,更觉得柔肠百转,去年曾经游览四川,九寨归来不看水,不知刚刚的地震有没有对九寨造成损害?只希望这大地震动是龙(中国)腾(飞)的先兆吧.潜龙腾飞,自然地动,飞龙在天,难免招来风雨,这就怪不得南方这几天普降大雨了.再游四川,最快也要三年(移民监)后吧,但再也不能和你一起携手漫步于五色海畔了.

春物岂相干，

人生只强欢。

花犹曾敛夕，

酒竟不知寒。
异域东风湿，

中华上象宽。

此楼堪北望，

轻命倚危栏。

既然人生只是强颜欢笑,就没有轻命之说了,高楼下坠,不也是“快活”的一个方法?还有什么方法能更快的活完这一生?

荷叶生时春恨生，

荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，

怅望江头江水声。

真的是自古多情空余恨!!!

风露澹清晨，

帘间独起人。

莺花啼又笑，

毕竟是谁春。

我的春天却在哪儿呢????

早上不到六点就被太阳光照醒了，今天的天气很好，阳光明媚。躺在床上，静想着今天又是无所事事的一天，不需如此早起，顺手拿起枕边的一本书，看了起来。

随手翻开的一页，是两首诗：

无题 （一 ）

凤尾香罗薄几重？碧文圆顶夜深缝。扇裁月魄羞難掩，车走雷音语未通。

曾是寂寥金燼暗，断无消息石榴红。斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风？

无题 （ 二 ）

重帏深下莫愁堂，卧后秋宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

原来是李义山的诗选，唉，虽然我时有听到你的消息，但也是“浮沉各异势，会合何时谐？”我亦“願为西南风，长逝入君怀。” “相思无益”，其实单思更无益，但我还是和李义山一样，“未妨惆怅是清狂”。同病相怜，一样的“四海无可归之地，九族无可倚之亲。”

沉吟自怜间，不觉已九点多了，赖床无益，勉强起来梳洗，随便下了几条面吃了当早午两餐，又不知如何打发这漫长的一天了，去兜兜风吧，就把车开了出来了。

神思仿佛间，看到高速路旁的指示牌写着US BORDER 8 。咦，快到美国边境了，赶紧下了高速。

哦，是到了SURREY素里市了。SURREY是BRITISH COLUMBIA低陆平原里最大的城市，我无意识间上了99号公路，一直往南开，不留意间就到了距离美国只有8公里了，我下高速的出口是152街，不知怎的，我发现自己正朝西开，西就西呗，西面应该会开到海边。

没想到，SURREY还挺繁华的，顺着152街西行，经过16大道之后，行人渐多，街旁的商家节次鳞比，从商户的组成中，也可反映出加拿大的多元文化，有韩国人开的拳馆，中国人开的超级市场，越南人的粉店，日本，印度或泰国的餐馆，当然更少不得的白人开的意大利餐馆，连锁的麦当奴，波士顿比萨，大型的超市SAVE ON FOOD,不同的银行，还有各种各样的精品店，古董店，洗衣店，酒的专卖店等等等等。。

车子继续向前开着，152街慢慢变窄了，路旁的商家也慢慢变成小店了，大型的商场消失了，左边出现了学校的球场，前面没路了，要么左拐要么右拐，透过前面的房子树丛，看得出是一片空旷，过了这里，就是海了吧？把车泊好，信步往前走了。

左边不远，有一条向西的路，所以就左拐了，踏上西行的路后，发现已离开商业区，到了非常宁静的住宅小区，看得出是一个富裕的居民区，新房子都很豪华，旧的就非常的精致，门前门后的花园都经过精心的设计，维护，路两旁的树木也修剪的十分的整齐。是五月初的春日早上，太阳光慵懒的撒下，路旁的树都开满了花，树荫下还是有点点的寒意，屋旁的矮树丛都抽出了新芽，有黄的，红的，也有翠绿的，随着微风轻晃着，把反映的阳光变成黄的，红的，绿的光环套在身上，到处都显得生机盎然的。

前面的路一下子变得非常的陡，已经可以看到海了，但不能直接去到海边，路的尽头是一排房顶，路就像在房顶上似的，房子都是背山面海，房子的设计师们都很聪明，利用山坡把房子的后花园设计的非常有层次，弄出假山流水，正是我喜欢的小桥流水的款式。房子前多插放着出售的牌子，可看出加拿大现在房地产的蓬勃。顺着之字形的路拐了几圈，终于到了海边了。

沿着海滩，是一条叫MARINE DRIVE 的大道，道的东面是无数的餐厅酒吧礼品店，西面并行着一条南北走向的铁路，是AMTRAC从西雅图到温哥华的铁轨。再往西是一条散步道，道的下面就是沙滩了。这时正是退潮的时候，三四百米宽的海滩裸露了出来，一群群的鸟儿正在水边觅食。天气还冷，游人不多，偌大的海滩只有零落的十来个小孩在玩沙，没有人戏水。

这是一个月牙形的海滩，海滩中间有一条木桥向西延伸直达海中，木桥的南方有一块白色的大石，好像这大石就是这小区名叫WHITE ROCK 的由来。白石和蓝色的天和蓝色的海配合得异常的和谐，更加的显现出这里祥和安宁。海水很蓝，但自从我去过US VIRGIN ISLAND之后，就不觉得哪里的海水更美了。想起US VIRGIN ISLAND，我就想起你从MAGEN BAY 寄给我的明信片，亲爱的，你还记得你在上面写的话吗？站在沙上，我向西极目远眺，“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”这时应是你那边凌晨三点多吧，你可有梦到我？可知道有人在大洋的彼岸想念着你？

走在木桥上，不期然的就想起在大西洋城的BOARDWALK，去那的时候，还是深冬，从大西洋上吹来的风，像能穿透多层的羽绒服，但我却一点也不觉得冷，而现在在温暖的春日下，我倒感觉到一丝丝的寒意。也想起九寨沟的BOARDWALK，那是去年九月底的时候，玩了一整天，正赶着路和旅行团汇合，那时也是一点不觉累，而现在却是身心皆疲。

对着木桥的是一家日本餐厅，名字是SHINJUKU，去年三月，牵手在东京新宿区（SHINJUKU）漫步的情形还历历在目。SHINJUKU过两间是一间叫IGUANA‘S 的。 和你在POURTO RICO时，到处是这种叫IGUANA的变色龙，因我的汉语名字发音近似IGUANA，你喜欢叫我MR. IGUANA。我装着不喜欢的样子，说你叫错人了，看着我急的样子，你就会甜甜的说一声MR. HUSBAND.然后我们就会亲吻在一起。。。。

唉，“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

世事都有先兆，当初喜欢“金凤玉露”不知是不是就预见了我们注定是“金风玉露一相篷”?

看着IGUANA‘S陈列的TIRAMISU，我真的希望你带我走。。。。。。

(意大利文TIRAMISU是“带我走”的意思。）

春日在天涯，天涯日又斜，莺啼如有泪，为湿最高花。

今天的天气有点阴翳，列治文平常的蓝天不见了，云层很厚，但乌云不多，天气预报说今天的下雨机会是百分之二十，是一个凉快的春日，也是我在这的最后的一个早上。

心很痛，也许我真是一个多愁善感的人吧，在这住了四个月，对这儿也有了感情了，由于房东说要把房子出售的缘故，所以要搬家，其实房东只是想把房子改作家庭旅馆，夏天的温歌华到处是游客，家庭旅馆的收益比月租好多了，利益的驱使下，也就不会有什么道义了。十天前才通知，今天就要搬，虽然知道我可以按法定的两个月通知，但不想和房东吵，吵赢了在这两个月里住得也不开心，所以就搬了。最后一次在这写东西了。。。。。。总是不舍。。。。

收拾东西的时候，翻出了一个旧购物袋，是嘉荣购物广场的，袋子很旧了，也已破了，但我一直不想把它扔掉，和购物袋一起的，是一个标签，是零七年十二月七日17点01分我在嘉荣超市买巧克力的，那天的情形历历在目。多少次手牵着手在那里买菜，买零吃，买水果，哦对了，我正用的牙膏和牙刷也是在那买的，想起这些，心怎能不痛？

什么是原则？曾经的甜蜜因着它而失去，曾经的幸福也因着它而逝去，本来是可以保有这一切的，但因着原则，失去了。失去的也包括牵着手在嘉荣闲逛，晚饭后的散步，。。。。。一切的一切，都只有在梦里再见了。。。。。。。

心好痛。。。。。。。

原来爱不成真的会变成恨！！！生活在恨中的人真的会作不理智的事！！！以为可以伤害对方，其实是让自己变丑！！！早日脱离恨的捆绑吧！！！

愿每一个人都知道自己在作什么，都能如愿的得到幸福！！！

希望学会自我检讨！！！

痛心疾首！！！！

虽然有窗廉,但太阳也还是穿进了房间,刚眯上的眼睛给光照着,又不得不张开了,呀,快十点了.早上有聚会,不能再赖床了.懒洋洋的起来,洗漱了一下就换衣服出门了.

不知不觉,来列治文也快四个月了,春天悄悄的来了,路旁的屋角一棵迎春偷偷的探出个头来向我窥视,艳黄的小脸反映着太阳光,随风摇弋着,一闪一闪的,象小女孩半掩着嘴嘲笑着我似的.我抬头看看车子的后镜,镜中的人我一点印象都没有,两月没理的头发有点象家乡里燕子的巢,嘴唇上稀疏的几根长胡子有点象漫画里的老夫子,不同的是脸庞比老夫子宽,颧骨下垂着两块苍白的肉,眼睛布满了血丝. 我摇摇头,苦笑一下,从背囊里拿了一把梳子,胡乱的梳一下头发,不行了,没时间了,已经迟到十五分钟了,我扔下梳子,发动汽车,猛的一踩油门,一溜烟的跑了.

车子顺着GRANVILLE直走,过了3号路,2号路,在1号路右拐,不几分钟就到了WESTMINSTER,左拐后一下就到了WESTMINSTER的尽头了,我泊好车,就急急忙忙的往弟兄家奔,进了小区,见到地上有很多碎纸,白白的,有点淡淡的粉红,咦,奇怪了,这儿的人挺有公德心的,谁会乱扔垃圾?我揉揉眼,再一看,不对,是花瓣儿,我猛一抬头,哇,真美呀,从来没有见过的,是樱花,小路的两旁樱花正盛放着.

樱花我不是没见过,三藩市也有,去年三月时在东京也看到过,可惜的是,去年东京的樱花延迟了开,我在上野动物圆只看到零星的几棵,一点也不觉得樱花有什么漂亮的,值得日本人对它这么狂热.前几天哥电邮了几张照片给我,是在他家楼下的多摩川旁,日本人在霸位享樱的.照片中的樱花也不觉得有多美,要提前一天占位子看樱花,想着小日本美丽的东西不多,所以见到几棵花树就以为了不起.今天才领略到樱花的美!

小区里种满了樱,上礼拜来时树还是光光的,连叶子都没有一片,今天,花全开了,整树就是一支花,小路被花遮盖着了,抬头看,看不到天,只可以看到一片的粉色,粉的海,粉的天,花的海,花的天,花,一团压着一团,争相竞艳着,谁也不服谁,树上,没有一个花蕾,没有一朵花是半开的,全部的花都是开的灿灿烂烂的,好象有谁吹响了冲锋号,一起就冲出来绽开了.也象过年时的烟火,是一下把所有的烟火全放上天的绽放着.

眼睛渐渐的模糊了,我的心在滴血.可记得,去年的三月在东京,为着错过了樱期,和你相约,今年再去看樱花. “人面不知何处去,桃花依旧笑春风”,虽然我知道你在纽约,但我今生再没见你的可能了,短短的一年,就有了这沧海桑田的变化,世事弄人,怎会如此的残酷….

又是凌晨四点多了,今晚又睡不着,随便写些东西.

下午时,心痛得实在厉害,走出去散散心,沿着GRANVILLE 走着,不知不觉就走到了列治文市立图书馆,信步走进了图书馆,没想到图书馆里还挺多中文书的,无意识的流览了书架上的图书一会儿,发现了一本叫 “中国符号”的书,随手拿起翻了翻,竟然给我找出一些有趣的东西来. 据说 “也”和 “且”成为汉字的时候不是现在的意思.原来是什么意思呢? “也”和 “且”都是象型文字,古时 “也”是女性的生殖器官,用文言一点就是 “女阴”,而“且”就是男性的生殖器官 “阳具”.顺手又拿了一本 “说文解字”翻了翻,哈哈,也真有趣. “说文解字”说, “示” “神事也”.就是说和 “示”这边旁有关的都和神或拜祭有连系. “祖”是由 “示”加上 “且”,就是说祖先就是 “被拜祭的阳具”. 这样说来,有字以来就是父系社会,没有母系社会.因为祖先都有那个东西,所以说什么母系社会只知有母不知谁是父亲是没有的事.从来就是只知父亲的父系社会. “父”又是什么呢? “说文”说 “父者巨也”.哈哈哈,你没有一根大东西别想做父亲.

再说两个和 “且”有关的字, “粗”和 “咀”. “粗”在 “说文”里, “粗者疏也,疏者通也”,通什么你自己幻想吧. “咀”,是 “含味也,含而味之”,就是把阳具含在口中,仔细的品尝他的味道就是 “咀”. 哈哈,咱们的汉字真有趣.

笑完了,心还是痛得不得了.

生不如死…

回:“不喜欢某人关于西藏问题的评论”

说什么那些藏民是谎言悲情，装模作样的大义凛然，不懂妥协之道，大藏族主义，有极端民族情绪等等。说这些，要首先对自1949年以来在西藏发生了什么，有一个全面的认知。问清楚他们是否受到不平等待遇，是批评他们的前提。不仅仅是知道中国政府经济支援了西藏，还要知道这些钱是花在哪里的；这几十年，藏民的生活有无变化：不管是物质水平，还是工作和受教育机会，还是精神生活的自由和满足，环境的变化，传统建筑的保护；西藏的政府机构是如何运作的，是否对汉藏平等对待，藏民的不满，有无可以诉说之处。还要问，西藏为汉族贡献了什么。我知道中国政府在西藏开采矿石；倾倒核废料；旅游业收入颇丰。藏羚羊的毛，有几大江河的源头，等等。

不僅僅要对自1949年以来在西藏发生了什么,而是1949年以前和以后在西藏发生了什么，有一个全面的认知。问清楚他们是否受到不平等待遇，是批评他们的前提。把藏民一股脑儿说成他们本身就不明白事情的复杂性. 藏民和汉族一样,有不同的集团,不同的既得利益者. 藏民都信奉宗教,但信奉不代表藏民都是喇嘛.不但大部份藏民不是喇嘛,他们的利益还和喇嘛的有很大的冲突.众所周知,1949年以前西藏还是农奴制度, 大部份藏民是农奴, 既得利益者是以达赖喇嘛为首的喇嘛和政府集团,问一问老一辈的藏民,他们喜欢共产党还是达赖所代表的政府?共产党在50年代在西藏的作为还是被普遍的藏民喜悦的,只有那些丧失了农奴的奴隶主们和喇嘛们憎恨共产党,这也是为什么50年代达赖要武装叛变,他们要恢复以前的农奴制度,但大部份的藏民是不愿意的. 所以,抗议的大部分是喇嘛领头,因为他们只是记得过去的风光,不记得农奴的可怜.套用英文是“Those were the good days!”

近些年来,共产党腐败了,所以藏民有了不满,老的农奴死了,年青的不知道以前自己是农奴,不知道农奴的日子是怎样的,再加上受喇嘛们的鼓动,也就盲目的参加了抗议,但抗议共产党可以,为何把他拉高到民族的矛盾呢?共产党就不对汉族腐败了? 西藏政府里现在的官员还是大部分是藏民,他们也是腐败的一部分,为什么把他们也算在汉族头上? “藏民的不满，有无可以诉说之处”,没处可诉就要杀汉人?那汉人大部分现在也没处可诉,那是不是我们也可以去杀藏民,美国人?

不管如何,抗议的始终是一小部分藏民,不应把这拉高到民族矛盾上.

 “我知道中国政府在西藏开采矿石；倾倒核废料；旅游业收入颇丰。藏羚羊的毛，有几大江河的源头，等等。” 请你先和美国政府说别在印地安人的土地上开采,别在地球上倾倒核废料；别在美国发展旅游业,离开美洲的所有河流.

感觉她是一个骄傲的书呆。 书呆，因为她缺乏对一个实际问题的自我辨别能力。骄傲，让她坚信自己的正确，无视甚至鄙视另一方的论据和论点。书呆可以还是朋友；但骄傲，就让人避而远之了。但说到书呆，她似乎也并没有把自由主义的思想原则吃透。她的全部论点，完全可以说仍然站在一个汉族的出发点上，从汉族的角度看问题，相信有利于自己一方的论据，怀疑反方的论据，怀疑藏民要求的合法性，等等。我想她大概没有读过罗尔斯的《正义论》。她显然没有领会罗尔斯的“无知之幕 veil of ignorance”的含义。她没有问这样一个问题：如果她自己是藏民，她会对这个问题怎样看？ 至少，会不会这么快，完全根据自己的主观臆断，下结论？虽然她是政治学出身，但方向是比较政治，专攻中国政治史，而不是政治哲学和西方政治历史，对西方思想，可能并没有吃透。而且，可能自身生活经验，游历经验缺乏，没有和少数民族交往过，下意识就缺乏对他们的人道同情，把他们完全当作外人来看，一个不属于人类的“外人”。

这一段刚好就是你自己的写照,只不过你是对中国的一切没有吃透,完全把中国人当作外人来看, 一个不属于人类的“外人”。

我们评论一些意见或一篇文章,最好只评论意见或文章,而不要把自己对提意见者或文章的作者的一些观感和意见也发表,那就变成人身攻击了.别人是一个书呆子或骄傲的人,不代表他的意见是错的,同理,一个谦逊平和的人的意见不见得就是对的,希望我们能就事论事.

说到为什么藏民明明生活得好好的，挺平静的，为什么不妥协，与汉人共建和谐社会？暂且不说这个和谐社会是否是个谎言，只问：只准你汉族政府派兵驻守，人家稍有骚动就血腥镇压，受压迫者就只有非暴力反抗的权利？而且人家也非暴力反抗了49年了。

那你的意思就是汉人现在就该杀,不能对暴徒做任何事? “血腥镇压”?暴徒的杀人放火就不血腥?

根据老爸在西藏当兵的经验，中国军队屠杀藏民，比藏民屠杀汉人，绝对是有多无少。六七十年代，从来没有消停过。现在不知道。最近这一次，不过是积压许久的火山再次爆发而已。而且，都经历过六四的，难道对国内媒体的选择性报道，没有警惕性的？现在因为没有第一手新闻报道，因为中国政府驱赶了全部的外国记者，也还没有答应让联合国的独立观察家进驻，我根据以往的经验，就只有相信这样一个关于事实发生的版本：藏民在拉萨和平示威一周，受到驱散和逮捕；驱散过程中双方造成冲突；更多藏民示威抗议政府逮捕示威者；更多冲突；藏民为泄愤打砸抢烧汉人店铺；示威扩散到甘肃，四川等地。在示威的开始阶段，是否有藏民打砸抢烧行为，我不肯定。但据事件报道的先后次序，在开初，即使有，至少是零星的，没有现在这样严重。冲突升级是暴乱升级的原因。

中国军队屠杀藏民?举证出来,没有证据对不起,不相信.西方传媒的报道并不代表了就是事实,请看我下列的转帖,看看西方传媒是如何公正真实的.你以往的经验也不代表了你说的版本就是事实.看看澳大利亚的白人游客拍的短片才是事实,里面只有藏人暴乱放火打人,不见汉人做了什么血腥的事.再听听加拿大白人游客的见证,亲眼看到藏民把路过的汉人围打到死,这就是事实.多少游客见证了藏人把准备好的石块一纸箱一篮篮的供应给暴徒们,没有组织的会这么有准备?

很多人可能要问，西藏是中国的领土，我们汉人有什么必要去问我们对藏民做了什么？藏民有受到不公平待遇，就有权利示威，暴乱么？难道政府没有权利去镇压暴乱？首先，你自己要做一个顺民，一个对政府言听计从的顺民，是你自己的事，你没有权利要求别人也这样做。政府在汉人的地方胡作非为，汉人也有闹事，示威，暴乱。一个煤矿事故，当领导的躲起来不去救人，那些工人就轮起大棒把办公室大砸一通。一个地方修化工厂污染环境, 当地农民就阻断交通妨碍施工进行. 我们理解他们的愤怒，我们称其为合法的民众诉愿行为。换到藏民身上为什么就不行了呢? 就要怪他们这样做是民族情绪作崇?就要要求他们应该非暴力和平抗议?

你说的对,汉人也有这样做,那为什么不把汉人所做的说是民族冲突?藏民的就是呢?美国说中国对待民族冲突不人道先说说自己白人黑人的冲突,1994年洛杉矶因为白人警察虐待黑人KING所引发的黑人暴动就不是民族冲突?美国政府就没有动用警察镇压?全世界的正义之师又跑哪里啦?

不过，我当然不认为那种伤害无辜老百姓的做法，是正确的。为自己的诉求伤害另一个生命，绝对是错误的做法。至于第一个问题, 我们汉人有什么必要去问我们对藏民做了什么？如果你不想问, 就不要怪人家说你歧视，说你大汉族主义，甚至说你侵略，就不要怪人家打砸抢烧你汉人的店铺。你高举汉人利益高于一切的旗帜，你不愿意了解别人的宗教和文化，甚至不让人宣传自己的宗教和文化，你瞧不起别人的生活习惯，你除了偶尔的施舍，并不想要别人和你一起在经济发展中获利，不想要别人管理自己的生活，你说说，你这样和一个殖民者，有什么差别？你要说你对自己的人民都这样，那么只是你的名称从殖民者换成了暴君，有多大差别？ 别人反抗，不管是扛着民族主义的大旗，还是民主的大旗，又有多大差别？

同理,先批判白人吧,批判美国吧,正是美国打着民主的大旗到处干涩别国,尤其是经济落后的国家,最主要的不是民主,而是经济利益.

另外，DP说西藏流亡政府不是民主机制，这个就差大了。先问问这有无证据？我倒是多方听说，包括达赖喇嘛本人的书，相反的说法。正因为这个流亡政府是民主政府，所以他一个人的影响力，是非常有限的。年青一代的藏民越来越多的倾向于激进主义，影响这个政府的决策，他无法控制。中国政府指责达赖指使这次骚乱，其实是一种以己度人的心态。自己独裁，也以为人家独裁，出了什么事，当头头的肯定知道和参与了。

你只是听说,我可是知道,普世的人都知道,达赖不是经由民主选出来的,你说这个是民主机制,民主政府?他无法控制,那他一直要求和中国政府对话是代表他自己还是谁?你不说我还一直怪中国政府为什么不和达赖对话,你这样说我就觉得中国政府英明极了,跟达赖谈完了,还要和不知谁再谈,和达赖谈完,是不是要跟无赖谈?再和更赖谈?永远谈不完.到底现在谁能控制?无人控制的话我觉得还不如交还给中国政府控制,中国政府英明!!!

 西藏的现代化，基于它独特的地理位置和人文背景，应该更多由在当地生活了几百年，几千年的居民来决定。而不是由一群外来的民族，来颐指气使地决定，来颐指气使地，偶尔分分一调羹，偶尔扬扬鞭子。

那你更应该向美国政府和以色列政府抗议,巴勒斯坦人已经在当地生活了多久?印第安人在这生活了多久?

因为，人人都是平等的。所以当你对一件事做判断时，你指定政策时，要摆脱自身利益的影响，争取一个中立的立场。这就是罗尔斯正义论的主要观点。至于有人总是要纠缠政治就是利益的争夺，没有道义的位置，我说什么好呢？还是那句老话，你是奴隶主时，不同情奴隶；敢问你以后可永远无做奴隶的时代？倒时有谁来帮你说话呢？

你说的对极了,该向布什政府说,向他抗议,美国的一切作为,正正是没有中立的立场,只为自己利益而争夺,没有道义.我衷心的支持你向美国政府抗议,帮弱势的印第安人争取权益!!!